На этой страничке Вы можете предварительно ознакомить с книгой "История античной философии в конспективном изложении", автором которой является Лосев А.Ф.. Скачать книгу "История античной философии в конспективном изложении" полностью в архиве можно перейдя по соответствующей ссылке. Другие книги Лосев А.Ф. Вы найдёте воспользовавшись поиском книг по автору или по названию произведения. Книгу "История античной философии в конспективном изложении" скачали в нашем Клубе Аудиокниг уже 222 раз. База произведений постоянно растет, данная книга была добавлена "История античной философии в конспективном изложении". Надеемся это именно то, что Вы искали.

телесной, то есть картинно представляемым планом
вещественно-телесного продуцирования, почему
для этого и были привлечены термины <идея> или
<эйдос>, уже по самой своей этимологии (эйдос -
древнегреч. <вид>) указывавшие на физическое
видение. А в философской области эти термины
указывали на такое умственное построение, кото-
рое всегда было мыслимой картиной действитель-
ности, тем, что в ней <было видно="">. Во-вторых же,
античная идея, будучи формообразующим принци-
пом, никогда не трактовалась неподвижно или аб-
страктно даже и в платонизме, где она всегда при-
влекалась как динамически-творческий принцип
построения космоса.

2-4039                             / 7

б) Однако не только идея и материя, но и связы-
вающая их диалектика тоже имела в античности
свою специфику. Так как раб был не человеком, но
вещью и рабовладелец был тоже не человеком, но
только организатором вещи, то и диалектика идеи
и материи тоже обладала в античности веществен-
но-телесным характером. Это значит, что при всей
своей внешней активности внутренне такая диалек-
тика была пассивна, духовно пассивна, созерца-
тельна. Она всегда много суетилась по поводу фак-
тического состояния дел, но была неспособна
коренным образом переделывать действительность.
Этот пассивно-созерцательный характер античной

диалектики остался в ней навсегда.

3. Специфика античных представлений об идее.
Весь этот античный вещественно-телесный харак-
тер диалектики идеи и материи наложил неизглади-
мый отпечаток не только на материю, но и на
идею, причем формулировать сущность античной
идеи гораздо труднее, чем сущность античной ма-
терии. Поскольку исходная интуиция гласила о та-
кой вещи, которая способна производить целесооб-
разную работу, но не способна действовать по со-
бственной инициативе, то, как это было сказано
выше, материя в таких условиях могла мыслиться
только как потенция. Правда, потенция эта в раз-
ные периоды античности имела самое разнообраз-
ное со