На этой страничке Вы можете предварительно ознакомить с книгой "История философии: запад, Россия, восток - книга 4.", автором которой является . Скачать книгу "История философии: запад, Россия, восток - книга 4." полностью в архиве можно перейдя по соответствующей ссылке. Другие книги Вы найдёте воспользовавшись поиском книг по автору или по названию произведения. Книгу "История философии: запад, Россия, восток - книга 4." скачали в нашем Клубе Аудиокниг уже 349 раз. База произведений постоянно растет, данная книга была добавлена "История философии: запад, Россия, восток - книга 4.". Надеемся это именно то, что Вы искали.

сущность, изначально уже обладая существованием, - в атом
и состоит первый принцип сартровского экзистенциализма,
из которого вытекают многие важные следствия: нет заданной челове-
ческой природы; никакая внешняя сила, никто, кроме данного инди-
вида, не способен превратить его в человека. Индивид должен сделать
это сам. И именно он несет ответственность, если его превращение в
человека в подлинном смысле так и не состоится. (Как мы увидим,
Сартру возражал Камю, который считал, что человеческая природа
многое детерминирует в жизни и поведении индивида.)

Несмотря на различия подходов, философы-экзистенциалисты вну-
шают читателю здравую и очень важную идею индивидуальной
ответственности человека за все, что происходит с ним са-
мим и с другими людьми. Человек - своего рода "проект", кото-
рый живет, развертывается, реализуется или не реализуется, и про-
цесс обретения индивидом человеческой сущности длится всю его жизнь,
не теряя остроты и драматизма.

Ж.-П. Сартр предвидит возможные возражения против своей кон-
цепции - например, апелляцию к силе обстоятельств: обстоятельства
были против меня - я не служил и не служу тому делу, к которому
предназначен, не встретил людей, которых можно было бы любить, и
т. д. Для экзистенциализма, отвечает на это Сартр, нет способностей
человека, его тяготения к какому-либо делу вне их проявления. И
если человек никого и никогда не любил, ни к кому не проявил дру-
жеского расположения, значит, таких качеств нет и не было в его
индивидуальном "проекте". Быть в пути, т. е. постоянно заботиться
об обретении своей сущности, - истинно человеческий, хотя и нелег-
кий, полный драматизма удел.

Какой же рисовалась экзистенциалистам, персоналистам реальность
действия индивида на социальной арене? Несмотря на значительный
разброс мнений, их позиции содержат немало общего. Прежде всего,
экзистенциальные философы считали необходимым выступить про-
тив веры в некий заранее гарантированный (приписывались ли
га